收涎儀式
◎新生兒在4個月大時，因為開始長牙會流口水。
◎「收涎」最主要的意義就是透過祝福，期待已四個月大的孩子將來能永無遲涎（延），成長快速；同時替產婦「做四月日」，準備「紅桃」謝禮用以饋贈親友。「收涎禮」和「做四月日」都意味著寶寶準備「斷奶」，開始要嘗試副食品，漸漸步入「獨立進食」的階段了。
◎「收涎」，意思為收起寶寶的口水，為寶寶解決流口水的毛病；另外在做四月日當天，還需用紅線繫結寶寶的手腳，避免寶寶長大後做不正當的事，而成為一個堂堂正正的人。
◎「收涎」習俗，當天就是要先用牲禮、紅龜粿、紅桃、酥餅來祭拜神佛、祖先，外婆家要「送頭尾」，包括衣物、帽子、鞋襪、褲子、金鎖片、手鍊等用品，祝福寶寶能快快長大學走路。
◎所謂的「做四月日」古禮說，寶寶滿四個月的那一天，要準備牲禮、紅龜粿、酥餅等供奉神佛祖先。娘家也得和彌月時一樣送頭尾，同時親友也可隨意贈禮。最後，產婦則以湯圓、紅桃或酒宴作為答禮。
◎收涎餅又稱為光餅，特色為餅的中間有一個圓孔，可用繩子串成一串，方便攜帶、食用。相傳這是明朝大將戚繼光在抵禦倭寇時，為了方便軍隊攜帶，並且縮短軍隊用餐時間而發明的乾糧。之後由於傳說與習俗的演進，人們便取光餅用於孩子滿四個月做「收涎禮」之用，才又稱為「收涎餅」。
◎買時要注意一下,選餅乾洞洞大一點的才好穿紅線喔。收涎餅可以用任何中間有洞的圓型餅代替。
◎將12個收涎餅 (24個、36個或48個皆可) 以紅紗線串起來。
◎掛在寶寶的脖子上，由媽媽抱著，，請好福氣的長輩、親友拿下一個餅來，在寶寶的嘴邊擦一擦(在嬰兒嘴唇做楷抹狀)，口中再唸吉祥話，以示祝福與好兆頭，希望借眾人之力，共同祈求寶寶不再流口水。
◎四滿月收涎活動在十分鐘內圓滿落幕。
◎以下一些收涎的小句子也分享給妳:
•收涎收答答，乎你卡緊叫阿爸
•收涎收答答，乎你卡緊叫媽媽
•收涎收灕灕，乎你阿爸大賺錢
•收涎收灕灕，乎你大漢好脾氣
•收涎收灕灕，乎你健康好搖飼
•收涎收漓漓，乎你明年招小弟
•收涎收灕灕，乎你事事囉如意
•收涎收灕灕，乎你大漢吃百二
•收涎收灕灕，乎你健康好搖飼
•收涎收灕灕，乎你事事囉如意
•收涎收答答，乎你考試攏all pass
•收涎收答答，乎你水各兼樂咖
•收涎收答答，乎你大事小事都不必怕
•收涎收灕灕，乎你聽話懂代誌
•收涎收答答，乎你長大做大官
•收涎收灕灕，乎你長大勞賺錢
•收涎收答答，乎你聽到打雷不必怕
•收涎收灕灕，乎你身體真勇健
•收涎收答答，乎你讀冊認真不懶惰
•收涎收答答，乎你每天穿美衣
•收涎收答答，順事如意沒意外
•收涎收答答，乖巧可愛人人疼
•收涎收答答，乎你阿母明年生懶趴
2010年11月1日 星期一
財運滾滾
財運滾滾【供學員參閱不做討論】庚寅年 丁丑月癸巳日 kosan88整理◎「煮錢水」為家人招財，水滾後，將錢連同水倒入碗公中，放置客廳多日，讓財氣隨水自然蒸散至乾再收起，但是千萬不能把錢水喝進肚子裡。
◎虎年第一天迎春開門的最佳時間，是早上的五點到七點(卯時)，出行吉方則是西方或西北方。
◎來年吉祥如意：利用除夕拜拜時，在神桌上將椪柑疊成兩層，連同發粿及年糕一起拜，拜過後的供品則必須擺放到大年初五，迎財神後才能吃。
◎互沾喜氣：除夕當天，親人間彼此送個六百元（五百及一百元各一張）紅包，互沾喜氣，領到的紅包可帶在身上跨年再取下，讓財氣延續到新年，或放在枕頭下方過夜也可以。
◎送舊迎新：春聯最好除夕下午再貼，跨年守歲則一定要做到沐浴、穿新衣（包括內衣褲），象徵有一個全新開始，夫妻房的床單最好全換新，來年夫妻較不易起口角。
◎封門與開春：民眾可於除夕亥時（晚上九點到十一點）關門，關門後，家人不可再進出，大年初一最佳迎春開門時間，則是早上的五點到七點
◎開運聚寶盆：所謂開運聚寶盆是由五色石集合而成的寶盆，可以放在家中財位，通常財位是位在進門後的對角線，放上聚寶盆意味財源滾滾。
而五色石包含白水晶、黃水晶、玉石、黑瑪瑙以及粉晶。白水晶可以用來避邪；黃水晶不但可以招財，對於身體方面的呼吸、消化系統有正面的效果；而玉石的話則是選擇東陵玉，可以帶來正財，對於增加工作運也有幫助。
◎祈福之旅：向福德正神土地公求取發財金及金雞母，祈求能夠財運滾滾來。
◎接財神：正月初四——子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。正月初五日是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰"搶路頭"，又稱"接財神"。大年夜煮銅板 財運滾滾來 過年想要招財求喜氣？不妨試著大年夜滾元寶（水餃）煮錢水，為家人接財氣、圍爐桌上放上一隻大雞（火雞），為家中添「傢伙（財產）」。
…國際道家學術基金會執行長林俊寬指出，有不少家庭會在大年夜時煮水餃，水餃中藏著求發財的銅板，但基於衛生健康考量，不妨直接拿『十二個五十元銅板』，放入水中「煮錢水」為家人招財，水滾後，將錢連同水倒入碗公中，放置客廳多日，讓財氣隨水自然蒸散至乾再收起，但是千萬不能把錢水喝進肚子裡。圍爐吃火雞添「傢伙」
〔記者楊久瑩／台北報導〕過年想要招財求喜氣？不妨試著大年夜滾元寶（水餃）煮錢水，為家人接財氣、圍爐桌上放上一隻大雞（火雞），為家中添「傢伙（財產）」。
至於虎年第一天迎春開門的最佳時間，是早上的五點到七點(卯時)，出行吉方則是西方或西北方。
國際道家學術基金會執行長林俊寬指出，有不少家庭會在大年夜時煮水餃，水餃中藏著求發財的銅板，但基於衛生健康考量，不妨直接拿十二個五十元銅板，放入水中「煮錢水」為家人招財，水滾後，將錢連同水倒入碗公中，放置客廳多日，讓財氣隨水自然蒸散至乾再收起，但是千萬不能把錢水喝進肚子裡。
椪柑疊兩層 發粿年糕一起拜
如果想要來年吉祥如意，台北縣八里法旨聖天宮的慧慈老師建議，利用除夕拜拜時，在神桌上將椪柑疊成兩層，連同發粿及年糕一起拜，拜過後的供品則必須擺放到大年初五，迎財神後才能吃。
至於「送舊迎新」則要落實徹底，林俊寬及慧慈老師建議，春聯最好除夕下午再貼，跨年守歲則一定要做到沐浴、穿新衣（包括內衣褲），象徵有一個全新開始，夫妻房的床單最好全換新，來年夫妻較不易起口角。
春聯最好除夕下午再貼
除夕當天，親人間彼此送個六百元（五百及一百元各一張）紅包，互沾喜氣，領到的紅包可帶在身上跨年再取下，讓財氣延續到新年，或放在枕頭下方過夜也可以。
擅長奇門遁甲的邱金漢老師指出，跨年最重要的民俗是封門與開春，民眾可於除夕亥時（晚上九點到十一點）關門，關門後，家人不可再進出，大年初一最佳迎春開門時間，則是早上的五點到七點；南陽臥龍居神龍居士建議，五點二十分是最佳時間，不過，開門前最好先祭拜家中留守的神明，可在神案上放上年糕、發粿、三種糖果，四方金三疊，三炷清香後再燒化金紙。
至於大年初一開門後最佳行走吉方，邱金漢老師建議是西方或西北方，方位的判斷可以各縣市地圖為準，找出自己家為中心，再往西方或西北方的吉位出門散步或出遊，讓自己新的一年「無往不利」。
台灣多座香火鼎盛的廟宇到了春節即湧入了大批的信眾，許多民眾喜愛到廟裡上香，為未來的一年祈求好運，旅客們要怎麼規劃一趟好玩的祈福之旅呢？可別錯鄰近廟宇的有趣景點及在地美食喔！
位在南投縣竹山鎮的紫南宮近年來聲名遠播，廟身規模雖然不大，但卻有著絡繹不絕的參拜信徒，許多民眾會到紫南宮向福德正神土地公求取發財金及金雞母，祈求能夠財運滾滾來。紫南宮將在２月１３日除夕當日至３月１日舉行「土地公傳奇丁酒文化季」，規劃多項年節氣氛濃厚的活動，給您嚐發財糕吃甜湯、拿紅包、點平安發財燈、看大鼓陣及土地公踩街拜年等內容，讓您沉浸在喜氣洋洋的春節氛圍之中。新一年，總是給人們帶來美好的祝福。在這除舊迎新的日子裏，世界各國的人們都以其別出心裁、各具特色的方式迎接著新年的到來，祝福自己和親人好運綿長，財運滾滾。搶路頭
正月初四——子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。正月初五日是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰"搶路頭"，又稱"接財神"。
喝路頭酒
正月初五——零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要喝路頭酒，往往喝到天亮。大家滿懷發財的希望願財神爺能把金銀財寶帶來家裏，在新的一年裏大發大富。
送窮
正月初六——"送窮"，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。所謂年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。送窮時既要為"窮鬼"準備一下象徵性的車船（結柳作車，縛草為船），還要給"窮鬼"帶上乾糧。棄之通衢（既扔到大路上），以送窮。
◎虎年第一天迎春開門的最佳時間，是早上的五點到七點(卯時)，出行吉方則是西方或西北方。
◎來年吉祥如意：利用除夕拜拜時，在神桌上將椪柑疊成兩層，連同發粿及年糕一起拜，拜過後的供品則必須擺放到大年初五，迎財神後才能吃。
◎互沾喜氣：除夕當天，親人間彼此送個六百元（五百及一百元各一張）紅包，互沾喜氣，領到的紅包可帶在身上跨年再取下，讓財氣延續到新年，或放在枕頭下方過夜也可以。
◎送舊迎新：春聯最好除夕下午再貼，跨年守歲則一定要做到沐浴、穿新衣（包括內衣褲），象徵有一個全新開始，夫妻房的床單最好全換新，來年夫妻較不易起口角。
◎封門與開春：民眾可於除夕亥時（晚上九點到十一點）關門，關門後，家人不可再進出，大年初一最佳迎春開門時間，則是早上的五點到七點
◎開運聚寶盆：所謂開運聚寶盆是由五色石集合而成的寶盆，可以放在家中財位，通常財位是位在進門後的對角線，放上聚寶盆意味財源滾滾。
而五色石包含白水晶、黃水晶、玉石、黑瑪瑙以及粉晶。白水晶可以用來避邪；黃水晶不但可以招財，對於身體方面的呼吸、消化系統有正面的效果；而玉石的話則是選擇東陵玉，可以帶來正財，對於增加工作運也有幫助。
◎祈福之旅：向福德正神土地公求取發財金及金雞母，祈求能夠財運滾滾來。
◎接財神：正月初四——子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。正月初五日是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰"搶路頭"，又稱"接財神"。大年夜煮銅板 財運滾滾來 過年想要招財求喜氣？不妨試著大年夜滾元寶（水餃）煮錢水，為家人接財氣、圍爐桌上放上一隻大雞（火雞），為家中添「傢伙（財產）」。
…國際道家學術基金會執行長林俊寬指出，有不少家庭會在大年夜時煮水餃，水餃中藏著求發財的銅板，但基於衛生健康考量，不妨直接拿『十二個五十元銅板』，放入水中「煮錢水」為家人招財，水滾後，將錢連同水倒入碗公中，放置客廳多日，讓財氣隨水自然蒸散至乾再收起，但是千萬不能把錢水喝進肚子裡。圍爐吃火雞添「傢伙」
〔記者楊久瑩／台北報導〕過年想要招財求喜氣？不妨試著大年夜滾元寶（水餃）煮錢水，為家人接財氣、圍爐桌上放上一隻大雞（火雞），為家中添「傢伙（財產）」。
至於虎年第一天迎春開門的最佳時間，是早上的五點到七點(卯時)，出行吉方則是西方或西北方。
國際道家學術基金會執行長林俊寬指出，有不少家庭會在大年夜時煮水餃，水餃中藏著求發財的銅板，但基於衛生健康考量，不妨直接拿十二個五十元銅板，放入水中「煮錢水」為家人招財，水滾後，將錢連同水倒入碗公中，放置客廳多日，讓財氣隨水自然蒸散至乾再收起，但是千萬不能把錢水喝進肚子裡。
椪柑疊兩層 發粿年糕一起拜
如果想要來年吉祥如意，台北縣八里法旨聖天宮的慧慈老師建議，利用除夕拜拜時，在神桌上將椪柑疊成兩層，連同發粿及年糕一起拜，拜過後的供品則必須擺放到大年初五，迎財神後才能吃。
至於「送舊迎新」則要落實徹底，林俊寬及慧慈老師建議，春聯最好除夕下午再貼，跨年守歲則一定要做到沐浴、穿新衣（包括內衣褲），象徵有一個全新開始，夫妻房的床單最好全換新，來年夫妻較不易起口角。
春聯最好除夕下午再貼
除夕當天，親人間彼此送個六百元（五百及一百元各一張）紅包，互沾喜氣，領到的紅包可帶在身上跨年再取下，讓財氣延續到新年，或放在枕頭下方過夜也可以。
擅長奇門遁甲的邱金漢老師指出，跨年最重要的民俗是封門與開春，民眾可於除夕亥時（晚上九點到十一點）關門，關門後，家人不可再進出，大年初一最佳迎春開門時間，則是早上的五點到七點；南陽臥龍居神龍居士建議，五點二十分是最佳時間，不過，開門前最好先祭拜家中留守的神明，可在神案上放上年糕、發粿、三種糖果，四方金三疊，三炷清香後再燒化金紙。
至於大年初一開門後最佳行走吉方，邱金漢老師建議是西方或西北方，方位的判斷可以各縣市地圖為準，找出自己家為中心，再往西方或西北方的吉位出門散步或出遊，讓自己新的一年「無往不利」。
台灣多座香火鼎盛的廟宇到了春節即湧入了大批的信眾，許多民眾喜愛到廟裡上香，為未來的一年祈求好運，旅客們要怎麼規劃一趟好玩的祈福之旅呢？可別錯鄰近廟宇的有趣景點及在地美食喔！
位在南投縣竹山鎮的紫南宮近年來聲名遠播，廟身規模雖然不大，但卻有著絡繹不絕的參拜信徒，許多民眾會到紫南宮向福德正神土地公求取發財金及金雞母，祈求能夠財運滾滾來。紫南宮將在２月１３日除夕當日至３月１日舉行「土地公傳奇丁酒文化季」，規劃多項年節氣氛濃厚的活動，給您嚐發財糕吃甜湯、拿紅包、點平安發財燈、看大鼓陣及土地公踩街拜年等內容，讓您沉浸在喜氣洋洋的春節氛圍之中。新一年，總是給人們帶來美好的祝福。在這除舊迎新的日子裏，世界各國的人們都以其別出心裁、各具特色的方式迎接著新年的到來，祝福自己和親人好運綿長，財運滾滾。搶路頭
正月初四——子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。正月初五日是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰"搶路頭"，又稱"接財神"。
喝路頭酒
正月初五——零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要喝路頭酒，往往喝到天亮。大家滿懷發財的希望願財神爺能把金銀財寶帶來家裏，在新的一年裏大發大富。
送窮
正月初六——"送窮"，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。所謂年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。送窮時既要為"窮鬼"準備一下象徵性的車船（結柳作車，縛草為船），還要給"窮鬼"帶上乾糧。棄之通衢（既扔到大路上），以送窮。
孤鸞年
孤鸞年
◎◎先讓吾人來看看近幾年的立春節落點在那裡：
＊甲申年：2004年01月14日交立春。國曆2004年2月4日。雙立春(孤鸞年)
＊乙酉年：2004年12月26日交立春。國曆2005年2月4日。無立春(寡婦年)
◎丙戌年：2006年01月07日交立春。國曆2006年2月4日。雙立春(孤鸞年)
◎丁亥年：2006年12月17日交立春。國曆2007年2月4日。單立春
戊子年：2007年12月28日交立春。國曆2008年2月4日。無立春(寡婦年)＊己丑年：2009年01月10日交立春。國曆2009年2月4日。雙立春(孤鸞年)
＊庚寅年：2009年12月21日交立春。國曆2010年2月4日。無立春(寡婦年)
辛卯年：2011年01月02日交立春。國曆2011年2月4日。單立春
下面有不能結婚的年份供參考
國曆2004年2月4日。雙立春(孤鸞年)
國曆2005年2月4日。無立春(寡婦年)
國曆2006年2月4日。雙立春(孤鸞年)
國曆2007年2月4日。單立春
國曆2008年2月4日。無立春(寡婦年)
國曆2009年2月4日。雙立春(孤鸞年)
國曆2010年2月4日。無立春(寡婦年)
國曆2011年2月4日。單立春
國曆2012年2月4日。雙立春(孤鸞年)
國曆2013年2月4日。無立春(寡婦年)
國曆2014年2月4日。雙立春(孤鸞年)
◎◎按照中國古代設立曆法，係以十五天為一個氣(五天為一個氣候)，三十天為一個節，一年共有十二個節與十二個氣，並以『立春』為一年的起點，依次是『立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒』，終於大寒，再從立春開始，循環不息。其中『立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒』就是『節』，另外十二個就稱為『中氣』，我國曆法並非一個月就剛好三十天，而是大月設為卅天，小月設廿九天，但節氣還是固定三十天為一個節的運行，為了符合曆法的運作，所以「三年一閏，五年再閏」即每隔第三年及第五年就必需置閏月（即該年多出一個月）去調整它，也因為閏月的關係那一年之中可能會出現兩個「立春」，這出現兩個立春的年就被多事者稱為孤鸞年。
十二生肖陰陽論
十二生肖陰陽論
【供學員參閱不做討論】庚寅年 戊寅月丙申日 kosan88整理十二生肖陰陽論以蹄、爪的奇偶數來區分陰陽：
◎ 鼠：陰在前（前足四爪），陽在後（後足五爪）。
◎ 牛：蹄分屬陰。
◎ 虎：足五爪者，以爪論屬陽。
◎ 兔：腳四爪，以爪論屬陰。
◎ 龍：足為五爪，以爪論屬陽。
◎ 蛇：無足，但蛇舌分為二故為陰。
◎ 馬：蹄為圓屬陽。
◎ 羊：蹄分屬陰。
◎ 猴：足為五爪，以爪論屬陽。
◎ 雞：腳四爪，以爪論屬陰。
◎ 狗：足為五爪，以爪論屬陽。
◎ 豬：蹄分屬陰。
生肖於命理無關緊要，但在民間流傳甚廣，由來已久，雖言命時可以不理，然稍探述其來源及意義，亦頗為有趣；十二生肖亦即十二支，乃象動物之形，定其名義，均各取肖一動物。
東漢時有人以地支的陰陽，來分十二生肖的陰陽，然而所有動物都有陰，也有陽，又因地支在天干之下，就以蹄、爪的奇偶數來區分陰陽：
◎ 鼠：陰在前（前足四爪），陽在後（後足五爪），配之於時，故占有前一日23時－24時及第二日0時－1時之間，即陰極陽生之時。
◎ 牛：蹄分屬陰。
◎ 虎：足五爪者，以爪論屬陽。
◎ 兔：腳四爪，以爪論屬陰。
◎ 龍：足為五爪，以爪論屬陽。
◎ 蛇：無足，但蛇舌分為二故為陰。
◎ 馬：蹄為圓屬陽。
◎ 羊：蹄分屬陰。
◎ 猴：足為五爪，以爪論屬陽。
◎ 雞：腳四爪，以爪論屬陰。
◎ 狗：足為五爪，以爪論屬陽。
◎ 豬：蹄分屬陰。
十二生肖相關趣聞及其有又不同缺陷說明如下：
為何老鼠排列第一？據說～
◎ 老鼠為（子）：在天地初成之時，混沌一片，像個大氣球，小老鼠仗著尖牙利齒，子夜時刻又最活躍，它把天地咬破，放出氣體，從此上天下地豁然開朗；故老鼠排列第一。鼠乃夜間動物，昧於亮光，乃五陰一陽之動物，是當午後十一時至午前一時之間，即陰極陽生之時。農曆則為十一月。
◎ 牛為（丑）：而牛是老鼠打開天地後，第一個耕作大地的動物，農曆則為十二月，時常年關交替之際，是為結紐關鍵，丑時（凌晨１時－３時）亦正為牛之反芻時間。且牛絕無利牙，是慈愛祥和之動物。
◎ 虎為（寅）：老虎上有陽氣，下有陰氣；正當太陽出山之前，寅時（凌晨３時－５時）的老虎是最凶猛的時刻。當農曆之正月，是為萬物生長之始，陽氣盛時則性情暴躁；反之陰氣多時乃進入睡眠，是為虎之通性。
◎ 兔為（卯）：兔子是由於古人把牠視為『明月之精』，在早晨五、六點時，雖然太陽快要升起，但還是在月亮控制範圍，因此主『卯』時（上午５時－７時）；所謂日出卯時者是也；卯者亦稱日月之門。兔以裂唇長耳為著；農曆為二月。
◎ 龍為（辰）：龍雖然有馬的臉、鹿的角、蛇的身、魚的鱗和鷹的爪，至今仍不知是何種『怪物』，但它卻代表了聯合和強大，而最具威權，由於人們認為在早上７時－９時，正是群龍戲水的時候，這時如有雨水對農稼有好處，所以在時辰中主「辰」時。龍據傳無耳，以角代聽。農曆為三月。
◎ 蛇為（巳）：古時蛇多，被認為頗具靈性的蛇，對人的威脅很大，在農曆四月因春草正茂，蛇隱於其中且不傷人，正陽而無陰氣，是陽氣極盛之時，陽極而生陰，象物之將盡，頃生變化，故蛇主『巳』時（９時－１１時）。蛇無足，是以行動敏捷，且能盤曲。
◎ 馬為（午）：馬是因為午時地面陽氣最足，且牠雖日行千里，但四蹄並不同時離地，牠採集天地間的陽氣，主『午』時（１１時－１３時）。馬乃陽極剛健之動物，行道路遠，不以為苦，而馬又無膽，故常站立而眠。馬農曆為五月。
◎ 羊為（未）：未者，即味之意，草木既成，而有滋味，與辛同義，是常人稱五味為辛味。羊則因吃未時（１３時－１５時）的草，草將得更肥美。羊無眼瞼，故雖死而不閉其眼，羊溫柔有禮，又有羔羊跪乳之謂。羊農曆為六月。
◎ 猴為（申）：猴子生性好動，喜好攀緣，最愛在（１5時－１7時）啼叫，主『申』時最合適。申者，屬三陰三陽，上下相通，正當草木葉落之時，於世間多屬陰性。申屬猴，猴而無脾，喜食果物。農曆則為七月。
◎ 雞為（酉）：雞習慣在（１7時－１9時）時回巢，所以掌『酉』時最好。酉者，乃太陽下山之時，萬物皆緧縮收歛之。酉又通緧，故名之曰酉。酉屬雞，雞無腰骨，靡雖有節操，為多淫之禽，交尾只在頃刻間。農曆為八月。
◎ 狗為（戍）：狗因為人們認為牠是『金畜』，是守門時，戍時（19時－21時）為夜的開始，是狗履行職責的時間，故而主『戍』。戌者，陽氣未盡，戍即將亡之義，萬物致此將趨衰滅。戌屬犬，犬而無胃，喜食穢物也。農曆為九月。
◎ 豬為（亥）：豬則因晚上（21時－23時），天地最混沌，無光死象，一片幽冥，而豬除了吃之外，萬事不解，也是混沌之物，『亥』時非牠莫屬。亥者，乃屬純陰，亥通于劾陰陽相劾，萬物乃滅，故名之曰亥。豬為鎮靜之動物，缺乏腳力，故常眠於地，少有站立者。農曆則為十月。
以上均為地之道，故名之曰地支，所肖之十二種禽獸，各有弱點，獨人類五體健全，而無弱點，故人而為萬物之靈也。
【供學員參閱不做討論】庚寅年 戊寅月丙申日 kosan88整理十二生肖陰陽論以蹄、爪的奇偶數來區分陰陽：
◎ 鼠：陰在前（前足四爪），陽在後（後足五爪）。
◎ 牛：蹄分屬陰。
◎ 虎：足五爪者，以爪論屬陽。
◎ 兔：腳四爪，以爪論屬陰。
◎ 龍：足為五爪，以爪論屬陽。
◎ 蛇：無足，但蛇舌分為二故為陰。
◎ 馬：蹄為圓屬陽。
◎ 羊：蹄分屬陰。
◎ 猴：足為五爪，以爪論屬陽。
◎ 雞：腳四爪，以爪論屬陰。
◎ 狗：足為五爪，以爪論屬陽。
◎ 豬：蹄分屬陰。
生肖於命理無關緊要，但在民間流傳甚廣，由來已久，雖言命時可以不理，然稍探述其來源及意義，亦頗為有趣；十二生肖亦即十二支，乃象動物之形，定其名義，均各取肖一動物。
東漢時有人以地支的陰陽，來分十二生肖的陰陽，然而所有動物都有陰，也有陽，又因地支在天干之下，就以蹄、爪的奇偶數來區分陰陽：
◎ 鼠：陰在前（前足四爪），陽在後（後足五爪），配之於時，故占有前一日23時－24時及第二日0時－1時之間，即陰極陽生之時。
◎ 牛：蹄分屬陰。
◎ 虎：足五爪者，以爪論屬陽。
◎ 兔：腳四爪，以爪論屬陰。
◎ 龍：足為五爪，以爪論屬陽。
◎ 蛇：無足，但蛇舌分為二故為陰。
◎ 馬：蹄為圓屬陽。
◎ 羊：蹄分屬陰。
◎ 猴：足為五爪，以爪論屬陽。
◎ 雞：腳四爪，以爪論屬陰。
◎ 狗：足為五爪，以爪論屬陽。
◎ 豬：蹄分屬陰。
十二生肖相關趣聞及其有又不同缺陷說明如下：
為何老鼠排列第一？據說～
◎ 老鼠為（子）：在天地初成之時，混沌一片，像個大氣球，小老鼠仗著尖牙利齒，子夜時刻又最活躍，它把天地咬破，放出氣體，從此上天下地豁然開朗；故老鼠排列第一。鼠乃夜間動物，昧於亮光，乃五陰一陽之動物，是當午後十一時至午前一時之間，即陰極陽生之時。農曆則為十一月。
◎ 牛為（丑）：而牛是老鼠打開天地後，第一個耕作大地的動物，農曆則為十二月，時常年關交替之際，是為結紐關鍵，丑時（凌晨１時－３時）亦正為牛之反芻時間。且牛絕無利牙，是慈愛祥和之動物。
◎ 虎為（寅）：老虎上有陽氣，下有陰氣；正當太陽出山之前，寅時（凌晨３時－５時）的老虎是最凶猛的時刻。當農曆之正月，是為萬物生長之始，陽氣盛時則性情暴躁；反之陰氣多時乃進入睡眠，是為虎之通性。
◎ 兔為（卯）：兔子是由於古人把牠視為『明月之精』，在早晨五、六點時，雖然太陽快要升起，但還是在月亮控制範圍，因此主『卯』時（上午５時－７時）；所謂日出卯時者是也；卯者亦稱日月之門。兔以裂唇長耳為著；農曆為二月。
◎ 龍為（辰）：龍雖然有馬的臉、鹿的角、蛇的身、魚的鱗和鷹的爪，至今仍不知是何種『怪物』，但它卻代表了聯合和強大，而最具威權，由於人們認為在早上７時－９時，正是群龍戲水的時候，這時如有雨水對農稼有好處，所以在時辰中主「辰」時。龍據傳無耳，以角代聽。農曆為三月。
◎ 蛇為（巳）：古時蛇多，被認為頗具靈性的蛇，對人的威脅很大，在農曆四月因春草正茂，蛇隱於其中且不傷人，正陽而無陰氣，是陽氣極盛之時，陽極而生陰，象物之將盡，頃生變化，故蛇主『巳』時（９時－１１時）。蛇無足，是以行動敏捷，且能盤曲。
◎ 馬為（午）：馬是因為午時地面陽氣最足，且牠雖日行千里，但四蹄並不同時離地，牠採集天地間的陽氣，主『午』時（１１時－１３時）。馬乃陽極剛健之動物，行道路遠，不以為苦，而馬又無膽，故常站立而眠。馬農曆為五月。
◎ 羊為（未）：未者，即味之意，草木既成，而有滋味，與辛同義，是常人稱五味為辛味。羊則因吃未時（１３時－１５時）的草，草將得更肥美。羊無眼瞼，故雖死而不閉其眼，羊溫柔有禮，又有羔羊跪乳之謂。羊農曆為六月。
◎ 猴為（申）：猴子生性好動，喜好攀緣，最愛在（１5時－１7時）啼叫，主『申』時最合適。申者，屬三陰三陽，上下相通，正當草木葉落之時，於世間多屬陰性。申屬猴，猴而無脾，喜食果物。農曆則為七月。
◎ 雞為（酉）：雞習慣在（１7時－１9時）時回巢，所以掌『酉』時最好。酉者，乃太陽下山之時，萬物皆緧縮收歛之。酉又通緧，故名之曰酉。酉屬雞，雞無腰骨，靡雖有節操，為多淫之禽，交尾只在頃刻間。農曆為八月。
◎ 狗為（戍）：狗因為人們認為牠是『金畜』，是守門時，戍時（19時－21時）為夜的開始，是狗履行職責的時間，故而主『戍』。戌者，陽氣未盡，戍即將亡之義，萬物致此將趨衰滅。戌屬犬，犬而無胃，喜食穢物也。農曆為九月。
◎ 豬為（亥）：豬則因晚上（21時－23時），天地最混沌，無光死象，一片幽冥，而豬除了吃之外，萬事不解，也是混沌之物，『亥』時非牠莫屬。亥者，乃屬純陰，亥通于劾陰陽相劾，萬物乃滅，故名之曰亥。豬為鎮靜之動物，缺乏腳力，故常眠於地，少有站立者。農曆則為十月。
以上均為地之道，故名之曰地支，所肖之十二種禽獸，各有弱點，獨人類五體健全，而無弱點，故人而為萬物之靈也。
鳥盡弓藏之禍
鳥盡弓藏之禍
【供學員參閱不做討論】庚寅年 戊寅月壬子日 kosan88整理
◎小心勾踐就在你身邊◎(看過烤雞後熊熊發現..............)
◎文種不信。有一天，勾踐派人給他送來一口劍。文種一看，正是當年夫差叫伍子胥自殺的那口寶劍。文種後悔沒聽範蠡的話，只好自殺了。
◎"文種不聽范沙伯"是什麼意思?這是一個典故，即鳥盡弓藏，兔死狗烹。主要人物是文種和范蠡，範蠡字少伯。又叫范少伯。
◎勾踐賜劍給文種說：「子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。」文種自知為勾踐所不容，自刎而死。
◎當范蠡到了齊國，給文種寫一封信，說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是長頸鳥嘴，只可以與之共患難，不可以與之共享樂，你為何不離去？”
◎有人中傷文種將要作亂，越王就賞賜給文種一把劍說：“你教給我攻伐吳國的七條計策，我只採用三條就打敗了吳國，那四條還在你那裏，你替我去到先王面前嘗試一下那四條吧！”文種於是自殺身亡，以自己的身死佐證了范蠡的通達。
◎越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」
◎文種，名會，字子禽，楚國郢（今湖北省江陵北）人，在荊平王時曾任縣令。春秋末期著名的謀略家。越王勾踐的謀臣，為勾踐滅吳制定了稱為「伐吳七術」的七種方案，和范蠡一起為勾踐復國立下赫赫功勞。滅吳後，自覺功高，不聽從范蠡勸告，繼續留下為臣。范蠡不忍，自齊國發書給文種：「飛（蜚）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」。文種讀畢便稱病不朝，但卻為人誣陷有謀反之心，勾踐便賜劍給文種說：「子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。」文種自知為勾踐所不容，自刎而死。現時位於浙江省紹興市的府山公園越王殿中有刻石像，府山望海亭東側有文種墓
范蠡把這人生的大經驗放在商業的小行動上，自然可以把握大的原則，賺取世間最渾厚的財富了。范蠡的人生智慧，從另外一件事情上也可以看出端倪。當范蠡到了齊國，給文種寫一封信，說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是長頸鳥嘴，只可以與之共患難，不可以與之共享樂，你為何不離去？”文種看過信後，聲稱有病不再上朝。有人中傷文種將要作亂，越王就賞賜給文種一把劍說：“你教給我攻伐吳國的七條計策，我只採用三條就打敗了吳國，那四條還在你那裏，你替我去到先王面前嘗試一下那四條吧！”文種於是自殺身亡，以自己的身死佐證了范蠡的通達。
范蠡經商也如從政一樣，胸有成算，看得准，拿得穩，而且提得起，放得下，絕不像守財奴那樣為金錢所困擾。這是因為他文化底氣厚，以謀略家的態度對待金錢和利得，用今天的話來說，是活得十分瀟灑，幹得十分漂亮，看上去舒服。
活得范蠡一般通透的人，能夠自由出入於內心和外部世界之間的人，在各個領域都能夠成就偉大事業的，除了端木子貢之外，在中國的先秦時期，沒有第三人。至於後世的白圭，能夠將政治和戰略上的謀略應用於商業之上，雖然也出任過魏相，卻始終未在政治和軍事上面取得偉大成就，與子貢和范蠡相比，又稍遜一籌了。
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◎小心勾踐就在你身邊◎(看過烤雞後熊熊發現..............)
◎文種不信。有一天，勾踐派人給他送來一口劍。文種一看，正是當年夫差叫伍子胥自殺的那口寶劍。文種後悔沒聽範蠡的話，只好自殺了。
◎"文種不聽范沙伯"是什麼意思?這是一個典故，即鳥盡弓藏，兔死狗烹。主要人物是文種和范蠡，範蠡字少伯。又叫范少伯。
◎勾踐賜劍給文種說：「子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。」文種自知為勾踐所不容，自刎而死。
◎當范蠡到了齊國，給文種寫一封信，說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是長頸鳥嘴，只可以與之共患難，不可以與之共享樂，你為何不離去？”
◎有人中傷文種將要作亂，越王就賞賜給文種一把劍說：“你教給我攻伐吳國的七條計策，我只採用三條就打敗了吳國，那四條還在你那裏，你替我去到先王面前嘗試一下那四條吧！”文種於是自殺身亡，以自己的身死佐證了范蠡的通達。
◎越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」
◎文種，名會，字子禽，楚國郢（今湖北省江陵北）人，在荊平王時曾任縣令。春秋末期著名的謀略家。越王勾踐的謀臣，為勾踐滅吳制定了稱為「伐吳七術」的七種方案，和范蠡一起為勾踐復國立下赫赫功勞。滅吳後，自覺功高，不聽從范蠡勸告，繼續留下為臣。范蠡不忍，自齊國發書給文種：「飛（蜚）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」。文種讀畢便稱病不朝，但卻為人誣陷有謀反之心，勾踐便賜劍給文種說：「子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。」文種自知為勾踐所不容，自刎而死。現時位於浙江省紹興市的府山公園越王殿中有刻石像，府山望海亭東側有文種墓
范蠡把這人生的大經驗放在商業的小行動上，自然可以把握大的原則，賺取世間最渾厚的財富了。范蠡的人生智慧，從另外一件事情上也可以看出端倪。當范蠡到了齊國，給文種寫一封信，說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是長頸鳥嘴，只可以與之共患難，不可以與之共享樂，你為何不離去？”文種看過信後，聲稱有病不再上朝。有人中傷文種將要作亂，越王就賞賜給文種一把劍說：“你教給我攻伐吳國的七條計策，我只採用三條就打敗了吳國，那四條還在你那裏，你替我去到先王面前嘗試一下那四條吧！”文種於是自殺身亡，以自己的身死佐證了范蠡的通達。
范蠡經商也如從政一樣，胸有成算，看得准，拿得穩，而且提得起，放得下，絕不像守財奴那樣為金錢所困擾。這是因為他文化底氣厚，以謀略家的態度對待金錢和利得，用今天的話來說，是活得十分瀟灑，幹得十分漂亮，看上去舒服。
活得范蠡一般通透的人，能夠自由出入於內心和外部世界之間的人，在各個領域都能夠成就偉大事業的，除了端木子貢之外，在中國的先秦時期，沒有第三人。至於後世的白圭，能夠將政治和戰略上的謀略應用於商業之上，雖然也出任過魏相，卻始終未在政治和軍事上面取得偉大成就，與子貢和范蠡相比，又稍遜一籌了。
2010年10月31日 星期日
氣場風水
氣場風水
【供學員參閱不做討論】 己丑年丙子月庚寅日 kosan88整理
◎氣場風水學：一切調氣的動作，主要是讓人與自然界的氣場融合，所訴求的是，人與宇宙天地間的和平共存、相互尊重與包容。◎什麼時候才需要氣場風水的協助(氣場調整)◎氣場會因人而有好的改變嗎？答案是肯定的。◎心存正念，所發之氣皆屬正念之氣，週遭氣場會受他影響也跟著變好，並主動與之融合，相信命運是可以改變、相信靠自己努力便能戰勝一切的人，亦會帶給週遭氣場正向的改變。◎在調和好氣場之後，求助者的身、心、靈都處於最佳狀態，面對接踵而來的挑戰，其成功的機率相對大幅提高。但最重要的，還是求助者自己的努力。
什麼是氣場風水學？
要瞭解氣場風水學，首先必須瞭解氣場。住宅內為後天氣場，住宅外則是先天氣場。先天氣場屬陰，後天氣場屬陽。要居家平安，自然要內外之陰陽氣場調和。 風水學將住宅之內外，區分為內局與外局。外局風水學，講究的是阻擋煞氣，而氣場風水學首重先天「氣」之疏導；內局風水學，則講究藏風聚氣，而氣場風水學更著重在人與後天「氣」之融合。接著以下列兩個例子作說明： 外局之先天氣場往往會因某些緣故造成之煞氣（如壁刀、壁角、路沖…等）而受到影響，碰到此種狀況，一般風水學是以各種方法阻擋煞氣，譬如種植綠色植物、放置山海鎮、羅盤等等，但氣場風水學的處理方式則是將煞氣予以鈍化或化解，兩者手法迥然不同。 內局風水學對於相同狀況的處理，則是在重要方位擺放吉祥物或制煞物來增強或改善氣場（當然也有大興土木的）。而氣場風水學則是將後天的氣場與居住者的氣場作一調和，使兩者融合之後，再做「藏風聚氣」的動作。 最後作個小結，什麼是氣場風水學？簡單的說，氣場風水學一切調氣的動作，主要是讓人與自然界的氣場融合，所訴求的是，人與宇宙天地間的和平共存、相互尊重與包容。此乃氣場風水學獨到之處！
什麼時候需要風水的協助？
有關風水說，其實一直以來，就是正反兩派意見並立，意即「信者恆信、不信者恆不信」。不信者，對於各種有關風水的影響論述，總是嗤之以鼻；信者，不少人是將若干主張或說法奉為圭臬，但也有些人則是抱持「試試看」的心理，總是求個心安吧！ 或許有要問：到底什麼時候才需要氣場風水的協助(氣場調整)啊？根據經驗之累積，略作整理與歸納如下：
- 農曆七月要搬家的人。
- 遷入新居後，發生很多突如其來的事故。
- 安定的工作突然發生變動。
- 健康問題開始干擾家中成員。
- 家中成員爭執變得比較頻繁。
- 家中成員頻頻發生意外事故。
- 家中成員無法安心入眠。
- 孩子們的學業一落千丈。
- 家中的成員變得不想回家。
- 突如其來的狀況不斷發生。
- 忐忑不安，不知在擔心些什麼。
- 無法控管自己的情緒及脾氣。
- 喬遷新居之前。
氣場會因人而有好的改變嗎？
如題所示，其答案是肯定的。氣場當然會因人而有好的改變！哪些人呢？比如說：虔誠的正信宗教信仰者、氣功修習者、相信命運是可以改變者。 正信宗教的虔誠信仰者，心存正念，所發之氣皆屬正念之氣，週遭氣場會受他影響也跟著變好，並主動與之融合；另外，修習氣功的人，也會讓居家週遭的氣場有好的轉變；再者，相信命運是可以改變、相信靠自己努力便能戰勝一切的人，亦會帶給週遭氣場正向的改變，只是最後這一類的人比較罕見。或許又要質疑了：這種人很多啊！其中多半是逞口舌之能者，一遇挫折呼天搶地者倒是挺多；真的相信命運是可以改變的人、碰到困境真正能堅定不移的人，確實寥若晨星。附帶一提，作姦犯科者，因為起心動念與舉止行為都是不正的，因此絕不可能人定勝天的。 總體來說，只要是屬於虔誠的宗教信仰者、氣功修習者、相信命運是可以改變者，恭喜了！諸位是有福報的！因為外在的氣場對各位不會造成任何不良的影響。反倒是週遭的氣場以及週遭的人，會受諸位正氣的影響而有好的改變。其他文章中也多次提及相同的論點，修煉氣功首重平日的修身養性，培養一己的正念，使個人身、心、靈均得到提升，進而再去影響週遭的人，回饋主會，利益眾生。
中國風水有科學理據嗎？
中國風水有科學理據嗎？
[供學員參閱用] ◎風水學、也叫地相、古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門環境學。
其中「堪」意通「勘」有勘察之意；「輿」本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。中國古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道。
風水後來發展成五術的一門，其基本構成源自《易經》，分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法等現稱玄學術數的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
風水一詞早見於晉朝郭璞：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」
[供學員參閱用] ◎風水學、也叫地相、古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門環境學。
其中「堪」意通「勘」有勘察之意；「輿」本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。中國古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道。
風水後來發展成五術的一門，其基本構成源自《易經》，分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法等現稱玄學術數的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
風水一詞早見於晉朝郭璞：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」
◎反對信仰風水學的觀點
主流思想科學界認為信仰風水學不是一門科學，也不是一門學科，只是中國文化之一部分。其基礎來自於陰陽、五行學說的民間信仰。他們認為風水是舊世界的迷信，阻礙了中國人的建築設計，室內設計等的發揮創意。也有人認為風水只是一種中國的民間信仰，它聲稱環境的選擇會對命運發生影響，其理據與現代科學格格不入。它所持有的預測未來的理據因為沒有科學依據，被認為是一種偽科學。
清代的李汝珍在《鏡花緣》曾言：「況善風水之人，豈無父母，若有好地，何不留為自用？如果一得美地，即能發達，那通曉地理的發達曾有幾人？」
◎爭議
由於風水學說無法準確的按照科學實驗的方法進行驗證，風水學說存在一定的爭議。說風水是「科學」還是「迷信」均是學術霸權的體現。
(摘自維基百科)
主流思想科學界認為信仰風水學不是一門科學，也不是一門學科，只是中國文化之一部分。其基礎來自於陰陽、五行學說的民間信仰。他們認為風水是舊世界的迷信，阻礙了中國人的建築設計，室內設計等的發揮創意。也有人認為風水只是一種中國的民間信仰，它聲稱環境的選擇會對命運發生影響，其理據與現代科學格格不入。它所持有的預測未來的理據因為沒有科學依據，被認為是一種偽科學。
清代的李汝珍在《鏡花緣》曾言：「況善風水之人，豈無父母，若有好地，何不留為自用？如果一得美地，即能發達，那通曉地理的發達曾有幾人？」
◎爭議
由於風水學說無法準確的按照科學實驗的方法進行驗證，風水學說存在一定的爭議。說風水是「科學」還是「迷信」均是學術霸權的體現。
(摘自維基百科)
陽宅風水存在過千年外，近年流行更盛，不少人視之為迷信，但現代學者，根據科學加以分析，不少地方與地理環境，有直接的關係。 電磁學。人體血液中鐵質含量達70%，所以人的本性、欲念、行動均受宇宙定律所影響，因而造成人性奮發向上、怠惰，喜怒哀樂情緒變動，直接與人的生活有關連，那居住與磁性感應是直接有連鎖的。 人的一生運勢，誰都會起伏無定，升起時我們稱之為吉福，低落時我們稱之為凶禍，陽宅位置處於好方位，事業的興旺和人口的平安，必然沒有什麼問題，在運程低落時，禍害也大大減少，但並不能說可以根除。反過來，住錯方位，對事業，疾病自是加凶，能予以適當地調節，平衡陰陽，五行均勻，乃能產生保護作用，使受創程度減到最少，趨吉避凶是也。 很多古舊的風水設計都有一定道理的，只要深入瞭解，慢慢自然悟出其方法是經過慎密佈署的。如此知其然，更知其所以然。
人是生物之一，受宇宙支配，離不開宇宙定律，故人所居住的好壞生息相關，絕對是有理由存在的。所謂科學根據，他們舉出例子，先說到萬有引力定律磁性受制，中和或平衡，甚而強與弱，就造成凶吉禍福的不同。
再論到人的本質生理與心理因素，生理上，機能官能皆有潛伏性，不知道什麼地方會出毛病，與機械一樣，故強弱不同，感應程度不同，吉凶禍福就有異了。風水格局的構成、生態環境與景觀
根據長期對自然的細緻觀察及實際生活的體驗，在中國古代就已產生了一種有關住宅、村鎮及城市等居住環境的基址選擇及規劃設計的學說，叫做"風水術"或"堪輿學"。它將自然生態環境、人為環境以及景觀的視覺環境等做了統一的考慮。可以認為，"風水"是中國古代即已產生的一種環境設計理論和初級的環境科學。有那些地方風水學認為不宜居住的？
大原則上，的確好些地方，天然的或人為的劣地勢，是不宜居住，就山墳墓塚亦不宜，因為已失卻地靈。靈氣已失，邪氣相隨，以之為用，自是有百害而無一利，幸而真正遇上絕地的不多見，其他別的問題解決不難，碰上絕地誰也難以改變。
經中對地理十不相之說是指一、不相鹿頑醜石，
二、不相急水爭流，
三、不相窮源絕地，
四、不相單獨龍頭，
五、不相神前佛後，
六、不相宅墓休囚，
七、不相山崗撩亂，
八、不相風水悲愁，
九、不相坐下低軟，
十、不相龍虎尖頭。
歌訣雲：“霹靈所驚，窮荒之涼、破壞舊塚、廢棄墟市、半天高隴、灘聲悲泣、社廟神壇、四水不歸......”這全都是惡劣之地，避之則吉。
人是生物之一，受宇宙支配，離不開宇宙定律，故人所居住的好壞生息相關，絕對是有理由存在的。所謂科學根據，他們舉出例子，先說到萬有引力定律磁性受制，中和或平衡，甚而強與弱，就造成凶吉禍福的不同。
再論到人的本質生理與心理因素，生理上，機能官能皆有潛伏性，不知道什麼地方會出毛病，與機械一樣，故強弱不同，感應程度不同，吉凶禍福就有異了。風水格局的構成、生態環境與景觀
根據長期對自然的細緻觀察及實際生活的體驗，在中國古代就已產生了一種有關住宅、村鎮及城市等居住環境的基址選擇及規劃設計的學說，叫做"風水術"或"堪輿學"。它將自然生態環境、人為環境以及景觀的視覺環境等做了統一的考慮。可以認為，"風水"是中國古代即已產生的一種環境設計理論和初級的環境科學。有那些地方風水學認為不宜居住的？
大原則上，的確好些地方，天然的或人為的劣地勢，是不宜居住，就山墳墓塚亦不宜，因為已失卻地靈。靈氣已失，邪氣相隨，以之為用，自是有百害而無一利，幸而真正遇上絕地的不多見，其他別的問題解決不難，碰上絕地誰也難以改變。
經中對地理十不相之說是指一、不相鹿頑醜石，
二、不相急水爭流，
三、不相窮源絕地，
四、不相單獨龍頭，
五、不相神前佛後，
六、不相宅墓休囚，
七、不相山崗撩亂，
八、不相風水悲愁，
九、不相坐下低軟，
十、不相龍虎尖頭。
歌訣雲：“霹靈所驚，窮荒之涼、破壞舊塚、廢棄墟市、半天高隴、灘聲悲泣、社廟神壇、四水不歸......”這全都是惡劣之地，避之則吉。
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